Шведската журналистка Джени Нордберг пътува до Афганистан, за да напише поредица от статии за живота на жените там. И се сблъсква с феномени, които са дивашки за нашите дни.

Заминавайки за Кабул, журналистката не е очаквала, че запознанството ѝ с афганистанската политичка Азита ще ѝ отвори един напълно различен свят с диви за съвременното общество традиции.

„Жените са стока, която се предава от баща на съпруг. Една афганистанска жена не може да си позволи почти нищо, включително да излезе на улицата без мъж, за да поговори с минувач. Тя ще се омъжи за този, когото изберат родителите ѝ, и когато те пожелаят. Тук те стават майки в тийнейджърска възраст, някои всекидневно умират при раждане, срамуват се от дъщерите си и заклеймяват онези, на които не могат да дадат на съпрузите си син.“

Семейството на Азита има четири деца, 3 момичета и едно момче. За много афганистански жени фалшивите съпрузи се превръщат в бягство от срама и клюките - най-силните оръжия на едно общество, в което правата на жените не съществуват. Ако репутацията ви е съсипана, дори роднините ви няма да бъдат пощадени, те могат да ви убият с камъни.

Тук във всяко училище има по едно-две момичета, облечени като момчета. В бъдеще те ще станат истински мъже, ако психиката им успее да се адаптира към тази "смяна на пола". Тази практика не е фантазия, тя е норма, колективна лъжа за спасение, която съществува от векове, но за която не се говори на глас.

В тази страна се грижат за всяко измършавяло дете с потънали очи, канят вътре всяка бременна жена. Мъжете чакат отвън, насядали в редици на пейки покрай жълтата каменна стена на фона на заснежените планини, докато в болницата се решава съдбата на семействата им. Повечето от тях са облечени в типични за селото дрехи, състоящи се от бели памучни панталони, кафтани и усукани чалми, с отворени сандали или пластмасови чехли - чехли дори в най-ледената зима.

Вътре смугли, изрисувани с къна ръце свалят бурки, хиджаби и забрадки от телата и лицата. Тези ръце често изглеждат по-стари от лицата под тях - лица с нежни бузи и очи, които все още не са покрити с бръчки. Някои от бъдещите майки са едва навършили юношеска възраст.

На всеки няколко часа усилията на една жена да роди син завършват тук, в стая с бели плочки, където три гинекологични стола са покрити с черни найлонови торбички. Мъжкото бебе е победа, успех. Женското бебе е унижение, провал.

Момчето е бача - така наричат малкия син. Момичето е "другото", dochtar.

Жена, която се завръща у дома със син, може да бъде почетена с церемония нашрах, по време на която се свири музика и се отправят молитви. Гостите ще бъдат богато нагостени и нахранени. На новата майка се дават подаръци, като например десетина пилета или няколко килограма масло, които да ѝ помогнат да кърми малкия си син, така че той да расте здрав и силен. Тя придобива по-висок статус сред жените. Тази, която е способна да ражда синове, е успешна жена, достойна за завист; тя е въплъщение на късмета и образ на добрата съпруга.

Ако се роди дъщеря, младата майка често напуска родилното отделение със сълзи на очи. Тя ще се върне в селото си с наведена глава от срам и може да бъде осмивана от роднини и съседи. Може да ѝ бъде отказана храна в продължение на дни. Съпругът може да бие жената и да я изгони от къщата, може да се наложи да спи с добитъка като наказание за това, че е донесла още едно бреме на семейството - дъщеря.

А ако майката на новороденото вече има няколко дъщери, съпругът ѝ ще бъде подиграван като слаб човек, с когото природата отказва да си сътрудничи, наричайки го mada posht. В превод: "този, чиято жена ражда само момичета".

Едно дете се ражда с обещание за бъдещи притежания и цял един свят, който го чака отвъд прага на дома му. Другото се ражда с един-единствен актив, който трябва да бъде строго пазен и контролиран: способността един ден да ражда собствени синове. Тя, както и майка ѝ преди нея, е родена в страна, която ООН нарича най-лошото място за раждане в света. И най-опасното място за родените от женски пол.

Пациентките на д-р Фарейба имат много общо с повечето афганистански жени. Те са невидимите жени, които само временно са излезли от полезрението на съпрузите си. За някои от тях това е единственият момент, в който им е позволено да контактуват с хора извън собственото им семейство.

Повечето от тях са неграмотни и много срамежливи дори пред други жени. Някои от тях се държат за ръце и се колебаят, преди да се приближат за първи път до масата за прегледи, където изпъкналите им кореми са нежно опипвани от дланите на лекаря.

Д-р Фарейба е известна с репутацията си. Посрещат я с уважение, когато минава по коридорите. Тя надниква във всяко отделение, където жените хранят новородените си под дебели полиестерни вълнени одеяла или се редят по стените в очакване да видят гинеколога. Някои от тях се усмихват, други крият лицата си. Децата, които са пристигнали с майките си, не се усмихват.

Повечето от ярко оцветените дрехи, които носят, дарени от благотворителни организации, са или твърде големи, или твърде малки. Нито едно от децата не носи нещо, което дори отдалечено да напомня на топла връхна дреха, а почернелите им от прах и мръсотия крака са обути в отворени сандали.

Контролът на раждаемостта се предлага безплатно в болницата. Лекарите съветват пациентите да изчакат поне три месеца между бременностите, за да имат по-голям шанс да износят бебето до края на бременността.

Използването от пациентките на каквато и да е форма на контрацепция е свързано не толкова с идеологията или консерватизма на техните съпрузи, колкото с практическите обстоятелства на живота тук. Силните снеговалежи, проливните дъждове и пролетните свлачища могат да блокират пътя от малкото село, когато е време да се напълнят таблетките или да се запише час за инжекция. Всичко това допринася за статистическите данни, според които 18 000 афганистански жени умират всяка година от усложнения след раждане; около 50 на ден, или по една на всеки половин час.

Когато една млада жена успее да роди двама или трима сина през първите си няколко бременности, няма да ѝ се налага да ражда много повече след това. Ако те са последвани от няколко момичета, това също е добре. Но след поредица само от дъщери, според лекаря, повечето жени не спират да се опитват да имат син. Това е обяснението на целия въпрос за населението, дадено в едно изречение: общият резултат от четири или пет деца е напълно приемлив за повечето афганистански родители - но само ако по-голямата част от този брой са момчета. Средната продължителност на живота тук е 44 години и през по-голямата част от тях жената ходи бременна.

Д-р Фарейба побутва с пръст одеялото на млада майка, която лежи на легло с лице към стената. Тя не е проговорила нито дума, откакто е родила. Лекарят вдига малко пакетче, лежащо до жената, и се обръща към медицинската сестра, която я следва по петите. Двамата си разменят кимания: да, това е момиче.

Тя е само на няколко часа и още дори няма име. Очите ѝ са облицовани с антимон за късмет и предпазване от зли очи. Тя мига и се прозява няколко пъти с малката си уста. Тя е самото съвършенство, чак до мъничките ѝ пръстчета, свити в юмручета. Но за много афганистанци тя е nakis-ul-akl, "глупак по рождение", тъй като жената се приравнява със същества, лишени от интелигентност.

Ако момиченцето оцелее, често може да се наложи да гладува, тъй като въпросът за нейното насищане е второстепенен спрямо нуждата да се нахрани синът в семейството, който ще получи най-добрата и богата храна. Ако семейството има възможност да изпрати децата на училище, нейните братя ще имат предимство. Родителите ѝ ще изберат съпруг за нея, често преди тя да достигне пубертета. А след като стане пълнолетна, малко решения в живота ѝ ще бъдат вземани от самата нея.

Осиновяването на синове е нейна специалност и, казва тя, я споделя с някои други афганистански лекари, за които се знае, че предлагат такава странична услуга. Тя струва допълнителни пари. Д-р Фарейба е наясно, че мъжкият сперматозоид определя пола на плода, но все пак вярва, че "промяната на условията" в тялото на жената може да направи тази среда повече или по-малко благоприятна за "правилния" сперматозоид - този, който носи комбинацията от мъжки хромозоми. Мъжът обаче не се нуждае от специално отношение. Тялото му вече е завършено и готово да произвежда синове.

„Горещата храна създава момчета“, обяснява д-р Фарейба, изброявайки различни ястия, черен чай и сушени плодове, които предписва на жената, ако се нуждае от син. Напротив, яденето на кисело мляко, пъпеш и зелен чай, които се смятат за "студени" храни, е по-вероятно да доведе до раждането на момиче. Кремовете и пудрите също могат да помогнат. Д-р Фарейба приготвя повечето от тези средства у дома и споделя резултатите с други лекари.

Д-р Фарейба съветва пациентките си да лежат в легнало положение след половия акт, за да дадат на скъпоценните мъжки сперматозоиди всички предимства, без да позволяват на гравитацията да развали цялата работа. Според класическата медицина обаче има само един начин да се гарантира зачеването на дете от определен пол: да се отстрани яйцеклетката, като предварително се блокира достъпът на сперматозоидите, и след това оплоденият ембрион да се имплантира обратно в утробата на жената. Когато споменавам това на д-р Фарейба, тя само се усмихва. Тя има успешен "опит", а науката, която следва, датира от сивата древност.

Въпреки това дори д-р Фарейба признава, че понякога трябва да се признае поражението си. След като тя и други специалисти са направили всичко по силите си, родителите прибягват до други решения. Като терапевт тя е присъствала на няколко раждания, след които новородено момиченце е било обявено за син. Вероятно след това детето е било върнато в селото и отглеждано като момче, докато трае измамата или докато обществото е готово да го търпи, знаейки, че то е само "заместващ син".

Д-р Фарейба и нейните колеги са се научили да не задават много въпроси, когато в спешното отделение на болницата докарват малки момчета - и дежурният лекар прави зашеметяващо откритие, когато преглежда детето. Всички те "пазят маската си", изпълнявайки негласен договор с родителите си.

Правата на децата не са признати в Афганистан. Ако родителите искат момиченцето да прилича на момче, право на родителите е да приложат на практика своя замисъл, смята д-р Фарейба. Това временно експериментално състояние се коригира по-късно.

НОВИНИ

Автор Флора Иванова

Мъдри арабски поговорки за брака и семейните отношения